Выделите текст, чтобы комментировать.
Крестный ход пройдёт по набережной от Храма Христа Спасителя до Новодевичьего монастыря (приблизительно 6,5-7 км) во главе с нашим Предстоятелем.
7 сентября 2025 г. в Неделю 13-ю по Пятидесятнице и в день празднования Собора Московский святых во всех храмах Москвы будет совершена одна Божественная литургия, около 7:00 часов утра – точнее указано в расписании каждого храма. Затем все приглашаются собраться у Храма Христа Спасителя, на улице Волхонка, начиная с 10:00 утра, вход со стороны Боровицкой площади до Новодевичьего женского монастыря..
Пока крестоходцы будут собираться Святейший Патриарх совершит Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. По её завершении начнётся крестный ход.
Где пройдет Общемосковский Крестный ход
Сбор участников крестного хода начнется в 10:00 у Храма Христа Спасителя. Проход к Храму Христа Спасителя с улицы Волхонки со стороны Боровицкой площади (станции метро «Боровицкая», «Александровский сад» и др.).
Начало — в 12:00.
Что перекроют из-за проведения Общемосковского Крестного хода
В субботу с 11:00 до 11:20 движение перекроют на Петровке от Петровского бульвара до Крапивенского переулка. Проехать не получится по участку Крапивенского переулка от Петровского бульвара до улицы Петровки и по Петровскому бульвару от Крапивенского переулка до Петровки. С 17:00 6 сентября до 06:00 7 сентября водителям станет недоступен участок Лужнецкого проезда.
Несколько улиц и набережных в центре столицы закроют для проезда 6 и 7 сентября
Основные ограничения запланированы на воскресенье. С 06:00 до 15:00 проехать не получится по улице Волхонке (от улицы Ленивки до Соймоновского проезда), Соймоновскому проезду (от улицы Волхонки до Пречистенской набережной), Пречистенской набережной (от улицы Ленивки до Фрунзенской набережной), Фрунзенской набережной (от Пречистенской набережной до улицы Хамовнический Вал), улице Хамовнический Вал (от Фрунзенской набережной до Новодевичьей набережной) и Лужнецкому проезду (от улицы Хамовнический Вал до пересечения с улицей 10-летия Октября). С 12:00 до 15:00 закроют Комсомольский проспект от дома 10а, строения 7 на Лужнецкой набережной до 3-й Фрунзенской улицы.
Дополнительно 7 сентября с 00:01 до окончания крестного хода на участках Пречистенской улицы, Фрунзенской набережной, улицы Хамовнический Вал и Лужнецкого проезда запретят парковаться. Водителей попросили учитывать временные изменения.
Кто примет участие
Возглавит крестный ход Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Участие в крестном ходе примут викарии Московской епархии, благочинные церковных округов столицы, наместники и настоятельницы ставропигиальных обителей, насельники монастырей, настоятели и клирики московских приходов, Патриарших и монастырских подворий, члены приходских собраний и все желающие разделить радость православного московского торжества.
Что необходимо для участия в Общемосковском Крестном ходе
Для участия в Общемосковском крестном ходе 7 сентября 2025 года ни регистрация, ни что-либо подобное не требуется, принять участие в нем свободно сможет любой желающий.
«Говорят, где-то разносят слухи, что проход на наше большое торжество – общемосковский крестный ход 7 сентября будет на основании регистрации и по спискам. Сам не видел, где бы это распространялось, но на всякий случай напишу: это не так, проход на общемосковский крестный ход 7 сентября будет свободный (после досмотра через рамки, конечно)», –владыка Савва.
Что лучше не брать с собой
Архипастырь призвал участников шествия не брать с собой того, «что не пройдет досмотр: колющие и режущие предметы, большую технику». Пресса будет аккредитована отдельно и по спискам.
«Также не берите с собой напитки, их не пропустят при досмотре. Вода будет раздаваться на месте сбора и по маршруту», – добавил архиепископ Савва.
Патриарший викарий призвал иметь в виду, что «часть крестоходцев может быть перенаправлена с Волхонки на Пречистенскую набережную для ожидания начала крестного хода, если Волхонка переполнится».
«Не переживайте по этому поводу: в самом крестном ходе примут участие все, кто придут», – подчеркнул архипастырь.
К участию в крестном ходе приглашаются все желающие разделить радость православного московского торжества.
Напомним
Ранее архиепископ Зеленоградский Савва призвал православных верующих принять участие в Общегородском крестном ходе 7 сентября 2025 года во главе со Святейшим Патриархом Кириллом, чтобы показать величие единой православной Москвы.
Крестный ход — в христианстве торжественное шествие духовенства и мирян с крестом, хоругвями и иконами, сопровождаемое церковными песнопениями и, как правило, колокольным звоном. Крестные ходы — древняя традиция Русской Православной Церкви, часть богослужения и особая форма молитвенного единства. Они символически воспроизводят важные события евангельской и церковной истории. Маршрут хода выбирается с учётом его причин и целей — конечной точкой может быть соседний храм, памятное место, водоём для освящения и т. д.
История Крестного хода
Инициатором установления крестного хода в христианской Церкви считается святитель Иоанн Златоуст. По сообщению церковных историков Сократа и Созомена, в конце IV века в Константинополе ариане практиковали шествия с пением своих гимнов. Желая воспрепятствовать участию христиан в подобных мероприятиях и противопоставить арианам аналогичные церковные процессии, святитель Иоанн Златоуст учреждает шествия с псалмопением, на которых люди несли кресты и восковые свечи.
Впрочем, чуть ранее того времени, когда святитель Иоанн Златоуст стал архиепископом Константинополя, уже во 2-й половине IV века в Иерусалиме оформляется особый вид богослужения, именуемый стациональным богослужением (лат. statio – стояние, то есть в буквальном смысле это богослужение с молитвенными стояниями). Богослужение такого типа предполагает совершение различных чинопоследований в разных местах города, причем от одного места к другому верующие идут организованным шествием с пением определенных молитвословий. Характерным примером такой службы в древнем Иерусалиме было богослужение Великой Пятницы, различные части которого совершались в местах самих событий последних часов земной жизни Господа Иисуса Христа (подробно такое богослужение описывает паломница Эгерия). Можно говорить о том, что стациональное богослужение в определенном смысле было прототипом (или разновидностью) крестного хода. Д. Огицкий, описывая торжественные шествия в древнем Иерусалиме, замечает, что они хотя и называются литиями, но по факту более похожи на наши крестные ходы (получается, что одно и то же греческое слово используется как для обозначения крестного хода, так и для выхода в притвор во время бдения).
Впоследствии в Византии крестные ходы получают широкое применение. Характерно, что в Константинополе в доиконоборческую эпоху богослужения всех праздников совершались с элементами крестного хода. В частности, имела место следующая практика: люди собирались в различных частях города (на площадях) и организованными группами шли в кафедральный собор Святой Софии (Премудрости Божией). По пути в собор в разные периоды пели различные молитвословия: Трисвятое, антифоны, многократное «Господи, помилуй».
Также была популярна практика совершения крестных ходов в экстренных случаях: в случае землетрясения, эпидемий, нападений врагов, во время бездождия. В частности, использование Трисвятого во время крестного хода как раз связано с покаянным характером этого песнопения: по преданию Трисвятое возникает во время землетрясения и начинает употребляться как молитвословие, выражающее всенародное покаяние.
В Иерусалимском Уставе с XII века появляются литии – выходы из храма во время всенощного бдения. Литургисты рассматривают литии как разновидность крестного хода (лития – усеченный вариант крестного хода, хотя можно сказать и наоборот: крестный ход – расширенная версия литии). Как указывает профессор Н.Д. Успенский, в малых храмах во время всенощного бдения зачастую ограничивались выходом в притвор, тогда как в крупных монастырях исхождение в притвор заменялось шествием из одного храма в другой, а иногда и выходом за пределы монастыря. Характерно, что воскресная лития в обители преподобного Саввы Освященного «представляла собой хождение по местным святыням обители с пением стихир в честь этих святынь, произнесением ектений и поминовением живых и умерших». Так, в одной из ранних рукописей Иерусалимского Устава Sinait. gr. 1096, XII–XIII вв. сказано, что на вечерне после просительной ектении выходят из храма и сначала идут в храм-пещеру, где произносится краткая ектения; затем переходят в храм св. Иоанна Предтечи, где также совершают ектению, после чего уже направляются к могиле святого Саввы, где произносится ектения с поминовением всех игуменов обители, а также привычные нам прошения литии («Спаси Боже, люди твоя…» и другие) и в конце иерейская молитва «Владыко Многомилостиве…» и возвращение в храм. При каждом переходе поются определённые стихиры.
