Зато стихийное бедствие и катаклизм сближает людей в общей беде.
Конечно, нельзя желать плохого, но именно оно нередко благоприятствует хорошему.
Когда призывают «будь человеком» не означает ли это, что человечность у людей включается, лишь когда необходимо перешагнуть через себя, отвергнуть личную выгоду и даже безопасность.
Человечность не врождённое состояние души, а обретается воспитанием сочувствия и доброты. Период детства самый эгоистичный, и родителям требуются не малые усилия для воспитания у ребёнка сопереживания.
Тем не менее, во многом дети заранее знают, что «хорошо, что плохо».
А когда спрашивают родителей, что «можно, что нельзя», то хотят лишь выглядеть послушными.
Душа изначально знает, что воплотилась не для развлечения, а исправления.
Но, обрастая интересами тела и претензиями, забывает о необходимости своего очищения. Мы же не удивляемся, когда просыпаемся и забываем о сновидениях.
«Воплощающиеся души приходят на Землю чаще с добрыми намерениями. Даже из низших слоев перед воплощением получается просветление о добре, как об основе бытия. Но даже самый лучший аромат, не может долго насыщать пространство, так и доброе намерение распыляется под влиянием различных воздействий. Ребёнок не зол, но быстро усваивает наследие атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире» (Агни Йога)
Атавизм, от лат. «отдалённый предок» — это скрытые в подсознании дикие, первобытные переживания, влияние которых на сознание подавляет расцвет человечности.
Даже научные доказательства оздоровительной ценности 10-ти заповедей, не помогут людям жить по ним, ибо атавизм отнимает слишком много сил.
Поэтому как бы человек не оправдывал стремление к обогащению, это происки атавизма, а в оккультном смысле, зла.
В земной жизни всё «низшее» очень крепкое, а высокое — хрупкое.
Корни у растений грубы и непривлекательны, нежели листва.
Аналогично и пищевая и половая потребности, самые эгоистичные и ненасытные, сопровождаемые нежеланием делиться.
Животное не обладает рассудком и не отличает состояние жадности от жалости. Доброта же присуща только человеку и связана с отдачей.
Поэтому родители с ранних лет приучают детей делиться с ближними.
Однако, понять, что «отдача» так же необходима как «обладание», не так то просто. Для «отдавания» необходимо чем‑то жертвовать и отрывать от себя.
Поэтому духовное просветление человек отвергает из‑за отсутствия выгоды и удовольствия.
«Плотность материи препятствует опыту духа. Это касается как людей, так и всей природы» (Агни Йога)
Надо понимать, что без низшего и высшее не развивается.
Поэтому, душа зарождается в нижней части тела, а выходит через верх, пройдя нелёгкий путь преобразования накоплено энергии.
«Накопления психической энергии после смерти несут дух на высоту, им сложённую» (Агни Йога)
Это индусы ввели понятие «низший ум» или «низший манас», что связано с повышенным вниманием ума к физическим потребностям — пищевой и половой.
Древние астрологи понимали, что Небо не заставляет человека соперничать, обманывать, отнимать и ненавидеть, хотя называли планеты «благодетелями и вредителями»
Это лишь отдельная, неуравновешенная часть гороскопа человека возбуждает инстинкты соперничества, самосохранения и половое влечение, что образует совокупность отрицательных тяготений, зависть, алчность, похоть, переедания и подсознательные страхи по поводу пресловутого выживания.
Семь планет Солнечной системы заседающих в чакрах следят за поведением всех инстинктов, обуздывают их разнузданность или снимают тормоза.
«Центры Космоса (планеты) равны центрам (чакрам) человека. Человек несет в себе все проявления Космоса» (Агни Йога).
Поэтому, в представлениях древних греков и римлян планеты сравнивали с богами. И в индуизме Брахма — творец мира, Вишну хранитель его, а Шива — разрушитель.
Но рассуждая астрологически, разброс планет по гороскопу и напряжение между ними, определяет «благосклонность и строгость этих богов».
То есть, речь идет о ступенях роста человека, гороскоп которого предсказывает гармоничное и негармоничное расходование сил между нижним и высшим умом и между нижними и высшими чакрами.
Поэтому просветление нашего сознания — это не только чтение эзотерических трактатов, а преобразование мышления, обновление отношений с миром людей и вещей, и самоотверженный отказ от привязанностей, и при этом, сохранение радости. Такой сдвиг ума от низшего к высшему, Агни Йога называет подвигом.
Продолжение следует
