Недели Великого поста. Часть пятая: Четверток Великого канона или Константинопольская

Пятая Неделя Великого Поста — самая покаянная и глубокая по смыслу. Она длится в 2026 году с 23 по 29 марта. 

Константинопольской неделю называют в память столицы Византии — Константинополе, который в 626 году чудесным образом был освобождён от нашествия персов и аваров при греческом императоре Ираклии. После прохождения тогдашнего патриарха Сергия вокруг города с иконой Богородицы, начался шторм и все вражеские корабли, стоявшие в Босфоре и осаждавшие город утонули. В честь, в т. ч. и этого события, суббота Пятой Недели Великого Поста носит название Похвала Пресвятой Богородицы.

Второе название — Марьина, неделя получила в честь службы Стояние Марии Египетской. 

В церковном Уставе эта служба называется «Четверток Великого канона» и служится она на утрене четверга пятой недели Великого поста. Т. к. в Церкви неделя начинается с вечера, то это вечерняя среды.

Мариино Стояние

Мариино Стояние посвящено она одной из самых известных из Библии личностей — Марии Египетской. Это, наверное, самый сильный пример духовного перерождения и возрождения. Мария, в 12 лет покинув отчий дом, стала не просто блудницей, она совершала поступки, о которых и говорить было невозможно. Она совращала молодых и старых и не знала удержу в блуде.

Однажды, в праздник Воздвиженья Господня она решила со всеми войти в храм, т.к. там было много молодых мужчин - паломников. Но, дойдя до дверей, дальше не смогла ступить ни шагу. Много раз она пыталась преодолеть невидимую преграду, но безуспешно. Испытав страх и ужас, не тот, от которого впадают в отчаяние и который есть порождение бесов, а Божий страх, что она своими грехами оскорбляет Бога. Божий страх исходит из любви и омывается слезами, он приводит к покаянию, и через него к вечной жизни, а не к смерти. Поняв свою греховность, которая не пускала её в Дом Бога, обратилась к иконе Богородицы в притворе Храма и пообещала изменить свою жизнь. После этого она смогла войти в церковь и поклониться Животворящему Кресту, после чего услышала голос Богородицы: «Если перейдёшь за Иордан, обретешь блаженный покой».

Мария, перейдя за Иордан 47 лет провела в пустыне в уединении, питаясь вместе с дикими зверями. Не столько голод и холод, т. к. одежды её истлели, мучили  Марию, сколько искушения, воспоминания о прошлом и борьба с демонами. За это время она смогла очиститься от страстей и, когда в конце жизни встретила старца Зосиму, смогла причаститься и мирно отошла к Господу. Старец Зосима пришел на место встречи с подвижницей через год, как она и просила и нашёл её лежащей на земле. Руки её были сложены как для молитвы, а лицо обращено на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху».

За этот многолетний подвиг борьбы со своими грехами и избавления от страстей, она причислена к лику Преподобных.

Пример Марии утешает: любой грех может быть прощён при искреннем покаянии и побуждает не расслабляться, с Верой пройти подвиг Великого Поста и  далее идти узким путем совершенствования души.  

Это единственное житие, которое читается во время церковной службы, так велико его значение в деле покаяния и смирения.

Служба длится от 3 часов в храмах до 5 часов в монастырях, поэтому получила в народе название “стояния”. 

Исторически оно добавлено к чтению покаянного Канона Андрея Критского позже, только в с XI века.

Канон Андрея Критского

Кроме жития Марии Египетской на службе полностью прочитывается Канон Андрея Критского, который впервые также был озвучен в Константинополе в 790 году во время сильного землетрясения. Историю обретения Канона читай здесь.

Ранее, в первую неделю поста Канон читался четыре дня по 9 песен. В этот день все 250 тропарей прочитываются одномоментно, за одну службу.

 Канон Андрея Критского охватывает период Старого и Нового Завета и на примерах показывает как глубину падения человека в грехах, так и бесконечное милосердие Господа нашего Иисуса Христа.

Во время чтения Канона церковь погружается в темноту, горят только свечи в руках верующих. Они символизируют стремление к свету, “горение души” к Богу и стремление уподобится святым подвижникам в их любви к Иисусу Христу.

Чтение Канона поддерживает молитвенное состояние и покаянное настроение в дни Великого поста.

Богослужения Пятой недели Великого Поста

В понедельник и вторник службы нет. В среду, четверг и пятницу служится Литургия Преждеосвященных даров.

В среду вечером — Стояние Марии Египетской и чтение Канона Андрея Критского.

В пятницу вечером читается Акафист Пресвятой Богородицы. Это единственный день во время Великого Поста, когда читают Акафист (вид песнопения, когда приносится благодарность, хвалебная песнь). Текст акафиста приписывают Георгию Писидийскому, диакону Константинопольской Церкви.
В субботу — Похвала Пресвятой Богородицы или суббота Акафиста, служится Литургия Иоанна Златоуста, к чтению Евангелия добавляется фрагмент, посвященный Богородице, вечером — всенощное бдение.

Всю неделю, кроме воскресения продолжают читать молитву Ефрема Сирина.

В воскресенье, Литургия Василия Великого,память Преподобной Марии Египетской.

Похвала Пресвятой Богородицы: суббота Акафиста

Установили праздник ещё в IX веке в честь избавления  при помощи молитв к Пресвятой Богородице и её поддержки столицы Византии города Константинополя от вражеского нашествия в 626 (от авар) году. Позже во время отражения нашествий 668-685 (от персов) и 716-741 (от арабов) годах праздник окончательно укрепился.  Изначально праздник отмечали только в Константинополе, где во Влахернском храме хранится чудотворная Влахернская икона Божией Матери, считающаяся заступницей Константинополя. Позже его распространили на все приходы Восточной Церкви. Канон праздника был написан византийским монахом Феодором Студитом.  На фоне строгих, лаконичных служб Великого поста, эта служба — радостная, т. к. она представляет собой Уставную форму соединения обычной службы с Акафистом. И происходит это только один раз за весь Великий Пост.

В эти дни верующие обращаются к Пресвятой Богородице, прося её помощи и защиты.

Как себя вести в Пятую Неделю Великого Поста

Пост сохраняется строгий. Исключены продукты животного происхождения и рыба. В среду и четверг после длинных служб церковь допускает небольшие послабления в виде пищи с маслом или другое, по согласованию со священником. 

Нельзя напиваться и развлекаться. Семейные празднования и юбилеи лучше отложить на время после Пасхи, а неделю посвятить изучению себя и своих грехов, самоанализу и размышлениям. 

Эта неделя - время глубокого покаяния и раскаяния. Если не получается сходить на службу чтения Покаянного Канона, можно посмотреть службу по каналу Спас или Союз. Можно самостоятельно прочитать Канон.

Также самостоятельно можно прочитать Житие Марии Египетской или прослушать его в аудиокниге. 

Нельзя осуждать, злословить, ругаться, ссориться. По возможности, больше времени проводить с родителями и детьми. Помогать больным и немощным. 

Пятую Неделю Великого Поста можно назвать Неделей Преображения, т. к. она даёт нам в наставление пример Марии Египетской, пример очищения и преображения падшей и отягощенной грехами души.  

Предыдущие публикации:

Недели Великого поста. Часть первая: Торжество Православия
Недели Великого поста. Часть вторая: Неделя светотворных постов
Недели Великого поста. Часть третья: Крестопоклонная
Недели Великого поста. Часть четвертая: Средокрестная седмица

Следующая публикация:

Недели Великого Поста. Часть шестая: Вербная

Недели Великого поста. Часть седьмая: Страстная седмица